Clicca sul lemma desiderato per raggiungere la rubrica sottostante

1. I contributi dei lettori ▲

■ Abele Longo: Il tradizionalismo occupa ingiustificabilmente un ruolo chiave all’interno delle nostre assemblee. Alla richiesta di spiegazioni su una data prassi di chiesa, ci si sente dire, di ritorno: «Ma si è sempre fatto così!». Per non parlare delle arrampicate in «stile libero» sugli specchi, allorquando si tenta di giustificare tali tradizionalismi con il supporto delle Scritture. {24-07-2012}

■ Matteo Ricciotti: Devo concordare con Abele Longo. Usare le Scritture, invece di essere usati dalle Scritture, questo è il problema. La figura dell’anziano come «capo indiscusso e indiscutibile». La corsa al pulpito come unico obiettivo per «conquistarsi» l’anzianato (termine, per me, che non mi comunica un gran che), mentre ci sono molti altri obiettivi e impegni nella chiesa locale; e ancora, l’uso del pulpito per impartire moniti tipo: «Stai attento, potresti essere messo fuori comunione». «In questa chiesa io voglio fare l’anziano», disse un fratello, dopo aver sondato che la presunta maggioranza era con lui. Ecco, in una situazione del genere non possiamo che cadere in ginocchio e dire: «Perdonaci, Signore, abbiamo bisogno del tuo intervento divino, per insegnarci la via da seguire per servirti fedelmente». {24-07-2012}

■ Mario Manduzio: Io paragono l’anziano delle chiese dei Fratelli al dipendente statale: una volta assunto nessuno lo licenzia. Così si trovano anziani da quarant’anni e sempre gli stessi a guidare le chiese. Si diventa padroni, si usa il microfono per impartire minacce; se qualcuno poi comincia a protestare, viene indicato come ribelle. {24-07-2012}

2. La valutazione dei dati ▲

Dopo aver avviato il quesito, ho cercato di non intervenire sulle singole asserzioni dei partecipanti, al fine di lasciare libertà e non condizionare le risposte. Ora, faccio una mia valutazione dei dati pervenuti. A ciò aggiungo anche alcune mie valutazioni generali. Ciò non toglie, che anche altri posano aggiungere le loro proprie valutazioni riassuntive. {Nicola Martella}

     ■ Troppa soteriologia?: Si afferma che nelle chiese verrebbe accentuata l’opera d’ingresso nella salvezza (parte di Dio) a discapito della necessaria susseguente santificazione (opera del credente). Se così fosse, ciò avrebbe immancabilmente un risvolto sull’etica dei credenti, che nella pratica potrebbe essere deficitaria. Eppure, nelle Assemblee al riguardo ci sono da sempre state le idee chiare: la salvezza in Cristo rende operosi, non per guadagnarsi la salvezza, che è per grazia, ma come risposta e ovvia conseguenza della rigenerazione e della vita di Cristo nel credente, che porta frutto di santificazione in vista dell’incontro col Signore.

     ■ Difetti d’anzianato: Se il ruolo dell’anziano come sorvegliante è benaccetto, non quello come «capo indiscusso e indiscutibile» o, a volte, come padre-padrone. È stato anche evidenziato il caso che qualcuno pretenda di diventare anziano, basandosi sul fatto di avere una maggioranza favorevole nella chiesa; quindi il criterio sarebbe costituito dalla maggioranza e non dalle qualità. È stato evidenziato l’anzianato a vita, che fa diventare padroni dell’assemblea.

     Per come debba essere un «anzianato di qualità» rimandiamo sotto al punto 3.2.

     ■ Abuso del pulpito: Con tale termine si intende la tendenza di alcuni di profilare se stessi, accedendo al pulpito. È stato evidenziato che alcuni lo vedrebbero come sommo obiettivo e come anticamera all’anzianato, a cui mirano veramente.

     È stato anche evidenziato l’uso indebito del pulpito da parte di alcuni, ossia per dare avvertimenti più o meno sottili a qualcuno, per fare pubbliche ramanzine o minacce e per stigmatizzare qualcuno come «ribelle».

     ■ Tradizionalismo: È stato evidenziato il tradizionalismo, come pure il tentativo, a volte un po’ goffo, di giustificarlo con salti mortali scritturali. Le Assemblee, sebbene nate dall’anticonformismo e dall’antitradizionalismo, nel tempo hanno de facto codificato le scelte delle prime generazioni dei Fratelli, rendendole punto di riferimento e, quindi, tradizione ortodossa. È facile allora confondere quel, che si pratica, con ciò, che è veramente scritturale. Qualcuno ha parlato al riguardo del pericolo di «usare le Scritture», ossia in modo indebito.

     Questo riguarda, ad esempio, quanto segue: il modo di incontrarsi (disposizione delle sale, in Italia alzarsi tutti per pregare, specialmente all’estero alzarsi tutti per pregare); il modo di celebrare incontri e culti (pochi attori, molti spettatori, poca partecipazione diretta e interazione; p.es. anche la possibilità o meno delle donne di pregare, oppure mercoledì sì ma domenica no); l’ovvietà che la domenica sia il «giorno del Signore», sebbene non ci sia comandamento esplicito in merito nel NT (come neppure per il sabato; Rm 14,5s); passare borse e canestri per le offerte; credere che «rompere il pane» significhi sempre celebrare la Cena del Signore; credere che la celebrazione della Cena del Signore ogni domenica fosse la prassi comune al tempo del NT.

3. Eventuali altri aspetti ▲